高三語文教案：《歸去來兮辭》教案七

高三語文教案：《歸去來兮辭》教案七

　　教學目的；

　　1、掌握必要的文言基礎知識如“胡、奚、曷、焉、何”五個疑問代詞，歸納“行、引、乘、策”等四個詞的一詞多義，了解“以、而、之、兮、來”等文言虛詞的用法。

　　2、了解辭賦特點，體悟作者的情感

　　3、背誦全文

　　教學難點：在誦讀中體會作者復雜的思想感情

　　㈠導語：“兼濟天下”規(guī)范了多少中國文人的心路歷程，作為我國最早的田園詩人陶淵明，他的‘濟世“的確讓人費解。今天我們一起來學習他的名篇《歸去來兮辭》，看我們能不能從中找到他醉情于山水田園之樂的原因，并體悟作者復雜的思想感情。（要達到這個目的，我們先來檢查同學們的預習情況）

　　㈡預習檢查：1、齊讀原文

　　2、自找毛病：正字音，斷句讀本文朗讀時，應注意語調(diào)，語氣和語頓。本文有不少感嘆句、疑問句，應讀出語氣，同時注意語調(diào)（感嘆句讀“↘”調(diào)，疑問句讀“↗”調(diào)）。本文以四字句、六字句為主，四字句以2、2頓讀，如“乃瞻/橫宇，載欣/載奔。僮仆/歡迎，稚子/候門”。六字句以1、2、1、2頓讀，如“舟/遙遙/以/輕飏，風/飄飄/而/吹衣。問/征夫/以/前路，恨/晨光/之/熹微”。在第2段的換韻處，停頓的時間應稍長一些。

　　3、文中有三句話”歸去來兮”“歸去來兮”“已矣乎”，你覺得該怎樣讀？大家自由讀一讀。點讀，讀得怎樣，待會兒見分曉。

　　4、字詞句式（1）引壺觴以自酌引：取過來

　　（2）園日涉以成趣日；名詞作狀語，每天

　　（3）眄庭柯以怡顏怡：使動用法，使……愉快

　　（4）”復駕言兮焉”是什么句式賓語前置

　　（5）文中還有哪些賓語前置句“胡為乎遑遑欲何之”“樂夫天命復奚疑”

　　（了解了這些基礎知識，讓我們一同走進課文）

　　㈢課文內(nèi)容：1、標題自由瀏覽注解①

　　2、“辭”是一種文體，它有“鋪采螭文、體物寫志”的特點。所謂“鋪采螭文”，即鋪敘、講求駢偶。齊讀第二自然段，看作者是怎樣鋪敘的。

　　歸途—→歸家—→歸園

　　↓↓↓↓

　　前四句抵家室內(nèi)生活室外生活

　　3、誦讀全文，朗朗上口。這主要源自于駢偶的運用。

　　①請大家找出第二自然段中的韻腳來第一層押i/ui韻，韻腳有“衣”“微”；第二層押un韻，韻腳有“奔”“門”“存”“樽”；第三層押an韻，韻腳有“顏”“安”“關”“觀”“還”“桓”；

　　②本文還有許多雙聲詞、疊韻詞、疊字，找出來雙聲如“惆悵”“崎嶇”等疊韻如“盤桓”“窈窕”疊字如“遙遙”“飄飄”“欣欣”“涓涓”

　　（這樣一來，文句就富有音樂感和節(jié)奏感了）

　　4、請大家選句讀，進一步體會文句的駢偶特點老師說上句，大家讀下句（師）。“舟遙遙以輕飏”（生）“風飄飄而吹衣。”（師）“倚南窗以寄傲”（生）“審容膝之易安”（師）“云無心以出岫”（生）“鳥倦飛而知還”（師）“善萬物之得時”（生）“感吾生之行休”

　　5、所謂“體物寫志”即表達作者的志向。本文主要表達了怎樣的志向？自由誦讀第四自然段，哪個是最主要的

　　“樂夫天命”什么意思？“樂于順從天命或自然”

　　6、為什么作者只能“樂夫天命”，做官可以兼濟天下呀，男生讀第一自然段，女生找一句話作答

　　“實迷途其未遠，覺今是而昨非”

　　7、跳讀第三四自然段，作者憑什么覺得“昨非”？

　　“世與我而相違”“富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期”

　　8、“今是”在這兩段中有著怎樣的體現(xiàn)？（可概括回答）

　　“悅情話”“聽琴書”“春及事農(nóng)桑”“賦詩舒嘯”“乘化樂天”

　　總結：由此我們可以知道，作者無法忍受官場對人本性的扭曲，他有回歸田園、崇尚自然的本性，這正可謂“窮則獨善其身”。

　　9、剛開始時那三句話究竟怎樣讀？

　　（生作答）“歸去來兮，”要讀得豪邁，因為作者釋放了所有做官的悶氣，大呼一聲“回去吧”

　　“歸去來兮，”要讀得愉悅而平靜，因為它承上啟下，承上歸家很高興，啟下作者心里很輕松

　　（師）“已矣乎！”能不能換成“歸去來兮，”（生）不能，因為作者雖有些輕松但又有些無奈。（師）分析很正確。請大家讀出這些語氣來。

　　㈣讀完本文，作者醉情于山水田園的原因，我們都懂了嗎。請你談談對作者“樂夫天命”的看法

　　陶淵明畢竟是一位剛剛歸隱山林的文人，情感的歡暢和憂思交替涌現(xiàn)，在文中，陶淵明沒有把情感單一化，閑居心情愉快中夾雜著沉郁。這種復雜心情也時隱時現(xiàn)：“景翳翳以將入，撫孤松而盤桓”他哀嘆自己的不幸人生：“羨萬物之得時，感吾生之行休！”消極情緒和盤托出，同時也透出不甘心自己的一生就這樣也歸田而“行休”的傷感。我們雖然不敢武斷地說他像我國古代一些隱士（如姜尚等）一樣走“終南捷徑”或“亦宦亦隱，以待明主”之路以實現(xiàn)宏偉大志，但他那顆不忘世情之心是可以觸摸到的。是客觀條件限制了陶淵明（“世與我而相違”），不可能使他有什么大的作為，因而他憤恨起與他高尚節(jié)操不合的社會環(huán)境，選擇了老莊的“以自隱無名”道家思想來勸慰和強迫自己，“聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑！”，說明他處在極端不合理的現(xiàn)實中，想用這種態(tài)度消除思想矛盾，完全超越于現(xiàn)實之外。其實，這有違于他的初衷，實在是迫不得已而為之。當然，至于以后他“連辟公府不就”又另當別論了，那是他徹底淡忘世情的堅決態(tài)度。而作此文時的詩人則受挫官場，其徘徊哀傷之情是真實的，也正因為如此，一個真正的隱逸文人形象才鮮活地矗立在我們眼前。而《歸去來兮辭》逼真地再現(xiàn)了一代隱士生活的心路歷程，是我們了解中國古代隱士文化的一個重要窗口，我們不可視而不見。

　　㈤小結：

　　歐陽修曾有“晉無文章，惟陶淵明《歸去來兮辭》一篇而已”的慨嘆。那是因為文中體現(xiàn)的人生態(tài)度，思想感情能引起舊時許多不滿現(xiàn)實而又無可奈何，只能潔身自好的知識分子的共鳴，今天我們進一步體會了陶淵明在中的思想感情，既有回歸田園的歡悅，又有理想受挫的失落和憂傷，陶淵明是屬于時代的，他永遠是古代文人心靈中的一片凈土。

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