名作鑒賞：“起造一座墻”①

　　“起造一座墻”①

　　你我千萬(wàn)不可褻瀆那一個(gè)字，

　　別忘了在上帝跟前起的誓。

　　我不僅要你最柔軟的柔情，

　　蕉衣似的永遠(yuǎn)裹著我的心；

　　我要你的愛(ài)有純鋼似的強(qiáng)，

　　在這流動(dòng)的生里起造一座墻；

　　任憑秋風(fēng)吹盡滿園的黃葉，

　　任憑白蟻蛀爛千年的畫(huà)壁；

　　就使有一天霹靂震翻了宇宙，——

　　也震不翻你我“愛(ài)墻”內(nèi)的自由！

　　①寫(xiě)于1925年8月，初載同年9月5日《現(xiàn)代評(píng)論》第2卷第39期，署名徐志摩。后

　　收入詩(shī)集《翡冷翠的一夜》。

　　對(duì)于愛(ài)情，徐志摩說(shuō)過(guò)：“我將于茫茫人海中訪我唯一靈魂之伴侶；得之，我幸；

　　不得，我命，如此而已。”足見(jiàn)其態(tài)度是堅(jiān)決的。可是，他留學(xué)英國(guó)時(shí)與“人艷如花”

　　的“才女”林徽英戀愛(ài)卻未能成功。回國(guó)后，他與陸小曼戀愛(ài)，雖然有情人終成了眷屬，

　　但在當(dāng)時(shí)社會(huì)上引起了不少的反響，遭到了很大的壓力。詩(shī)人自己說(shuō)：“我的第二集詩(shī)

　　——《翡冷翠的一夜》——可以說(shuō)是我的生活上的又一個(gè)較大的波折的留痕。”收在這

　　個(gè)詩(shī)集中的《“起造一座墻”》就是詩(shī)人當(dāng)時(shí)追求堅(jiān)貞愛(ài)情的自白，也是自由人生的頌

　　歌！

　　此詩(shī)采用了對(duì)第二者講話的形式，親切而熱烈。毫無(wú)疑問(wèn)，詩(shī)中的“你”正是詩(shī)人

　　當(dāng)時(shí)愛(ài)得如醉如癡的陸小曼。“你我千萬(wàn)不可褻瀆那一個(gè)字／別忘了在上帝跟前起的誓。”

　　起始這兩句詩(shī)便點(diǎn)出了詩(shī)人之愛(ài)，詩(shī)人之愛(ài)熱烈而圣潔。對(duì)天起誓，這讓我們看到了熱

　　戀中的男女那一番純情與摯著，投入與天真。詩(shī)人之愛(ài)，不僅與平常人之愛(ài)一樣熱烈、

　　堅(jiān)貞，而且多了一份美麗和想象力。古往今來(lái)不乏勇敢追求愛(ài)情的人，但在這里，愛(ài)情

　　與“上帝”相連，實(shí)表明著詩(shī)人對(duì)愛(ài)情的理解與追求是基于特定的思想背景的，這種愛(ài)

　　情觀和“上帝”一樣，是五四前后西風(fēng)東漸的結(jié)果，愛(ài)情被認(rèn)為是天賦人權(quán)之一種，具

　　有神圣性和正義性。正因?yàn)橛羞@種嶄新的理性認(rèn)識(shí)，詩(shī)人對(duì)屬于自己權(quán)利的自由愛(ài)情的

　　追求才更加熱烈、勇敢，義無(wú)反顧；感性中滲透著理性，理性更激勵(lì)著感性。

　　愛(ài)情是生命之花，美麗神奇，象月似水，如清風(fēng)似美酒，柔媚無(wú)比，芬芳醉人。詩(shī)

　　人當(dāng)然渴望這樣的愛(ài)情：“我不僅要你最柔軟的柔情／蕉衣似的永遠(yuǎn)裹著我的心。”這

　　是一種什么樣的愛(ài)情哪！詩(shī)人用了兩個(gè)限定詞，“最柔軟的”和“永遠(yuǎn)”，寫(xiě)盡了他對(duì)

　　自己愛(ài)情的忠貞與渴望。詩(shī)人還嫌這不足以表達(dá)自己的心情，又用芭蕉作比，芭蕉用外

　　皮一層層地包裹著蕉干的心子，堅(jiān)固無(wú)比，正象征著詩(shī)人的愛(ài)情；可是詩(shī)人的深意卻不

　　止這些，或不在這里，芭蕉樹(shù)能沒(méi)有心么？沒(méi)有心它就會(huì)枯萎，詩(shī)人用芭蕉作比，意味

　　著今日的愛(ài)情對(duì)他來(lái)說(shuō)就是生命，失去了這次愛(ài)情就會(huì)失去生命！愛(ài)情，對(duì)詩(shī)人來(lái)說(shuō)，

　　不是人生的奢侈品，而是生命的必需品。

　　可是詩(shī)人之愛(ài)也是艱難的，持久地?fù)碛兄�她不容易，�?shī)人寫(xiě)道：“我要你的愛(ài)有純

　　鋼似的強(qiáng)／在這流動(dòng)的生里起造一座墻。”在這里流露了詩(shī)人內(nèi)心中的一點(diǎn)不便明言的

　　憂慮。愛(ài)情，就是相愛(ài)的雙方彼此之間的情感，社會(huì)中各種外在的壓力對(duì)這種情感起拆

　　散作用也必須通過(guò)相愛(ài)的雙方的放棄才發(fā)生，換言之，壓力永遠(yuǎn)只是外因。詩(shī)人用“流

　　動(dòng)的生里”，強(qiáng)調(diào)人生的變動(dòng)，而不強(qiáng)調(diào)社會(huì)這一方面，可見(jiàn)他意識(shí)到個(gè)人的變化才是

　　愛(ài)情消失的主要原因。于是詩(shī)人才這樣要求自己的愛(ài)人，“愛(ài)有純鋼似的強(qiáng)”，所謂強(qiáng)，

　　就是對(duì)自己的愛(ài)人要堅(jiān)定，只有堅(jiān)定了才可以抵御各種社會(huì)的壓力。愛(ài)情的力量來(lái)源于

　　愛(ài)情的忠貞；只要忠貞，那種愛(ài)情才可以經(jīng)風(fēng)經(jīng)雨，經(jīng)久彌堅(jiān)。

　　接下來(lái)詩(shī)人用三組不同的意象構(gòu)成一個(gè)層層深化的語(yǔ)意序列：“秋風(fēng)吹盡滿園的黃

　　葉，”“白蟻蛀爛千年的畫(huà)壁”代指時(shí)間在不停地流逝，美好的東西也會(huì)一去不還；

　　“霹靂震翻了宇宙，”就不僅是美好的東西不存在，而是一切都不存在，——即使在這

　　樣的壓力和動(dòng)蕩之下，彼此的愛(ài)情常在！秋風(fēng)吹黃葉，白蟻蛀畫(huà)壁，霹靂震宇宙，本來(lái)

　　是或悲哀的、或丑的，或恐怖的景象，可是在詩(shī)人愛(ài)情之光的照耀下別具一種悲壯的美

　　麗！

　　在前邊，我說(shuō)過(guò)詩(shī)人這種勇敢追求愛(ài)情的態(tài)度是在新的文化背景上發(fā)生的。這種新

　　的愛(ài)情觀的核心就在于把愛(ài)情的享有上升到人生自由權(quán)利的高度，從這個(gè)意義上說(shuō)，詩(shī)

　　人追求愛(ài)情，不單單是為了享受愛(ài)情之幸福、美滿，也是確證自己的人生權(quán)利和自由選

　　擇。胡適在《追悼志摩》中說(shuō)：“真生命必自?shī)^斗自求得來(lái)，真幸福亦必自?shī)^斗得來(lái)！

　　真戀愛(ài)亦必自?shī)^斗自求得來(lái)！”這里不僅強(qiáng)調(diào)“奮斗”，更重要的是強(qiáng)調(diào)自我選擇的自

　　由權(quán)利，所以追求愛(ài)情在更高的層次上也就是將“自由之償還自由。”詩(shī)人在這首詩(shī)的

　　最后說(shuō)：“就使有一天霹靂震翻了宇宙，——／也震不翻你我‘愛(ài)墻’內(nèi)的自由！”既

　　體現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)愛(ài)情的摯著追求，也體現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)自由人生的信仰。因此，這首詩(shī)既是詩(shī)

　　人的愛(ài)情自白，也是自由人生的頌歌！

　　徐志摩創(chuàng)作《翡冷翠的一夜》前后，正和聞一多等人組織詩(shī)社，他們不滿傳統(tǒng)的呆

　　板僵化的格律詩(shī)，也不滿于五四之后有一些僅僅是分行的散文的白話詩(shī)，他們熱心于輸

　　入和再造西洋體詩(shī)，努力構(gòu)建一種多樣化的中國(guó)特色的現(xiàn)代格律詩(shī)。他們運(yùn)用音尺、押

　　韻、色彩感的意象和勻稱的詩(shī)行等，達(dá)到音樂(lè)美、繪畫(huà)美與建筑美等三美的和諧統(tǒng)一。

　　本詩(shī)就是一首從西方引進(jìn)的十四行詩(shī)形式，每句字?jǐn)?shù)相近，而且相關(guān)的兩句詩(shī)押相近的

　　韻：字／誓、情／心、強(qiáng)／墻、宙／由，這樣使全詩(shī)在總體上形成了一種錯(cuò)落而有規(guī)律

　　的節(jié)奏，增強(qiáng)了樂(lè)感；從而有助于輕靈而熱烈的愛(ài)情主題的表現(xiàn)。