《莊子》全譯（原文注釋譯文）91

　　【原文】

　　故曰，夫恬惔寂漠(1)，虛無(wú)無(wú)為，此天地之平(2)，而道德之質(zhì)也(3)。

　　故曰，圣人休休焉則平易矣(4)，平易則恬惔矣。平易恬惔，則憂(yōu)患不能入，邪氣不能襲，故其德全而神不虧。

　　故曰，圣人之生也天行(5)，其死也物化(6)；靜而與陰同德(7)，動(dòng)而與陽(yáng)同波。不為福先，不為禍?zhǔn)迹�感而后�?yīng)，追而后動(dòng)，不得已而后起。去知與故(8)，循天之理。故無(wú)天災(zāi)，無(wú)物累，無(wú)人非，無(wú)鬼責(zé)。其生若浮，其死苦休。不思慮，不豫謀(9)。光矣而不燿(10)，信矣而不期(11)。其寢不夢(mèng)，其覺(jué)無(wú)憂(yōu)，其神純粹，其魂不罷(12)。虛無(wú)恬淡，乃合天德。

　　故曰，悲樂(lè)者德之邪，喜怒者道之過(guò)，好惡者德之失。故心不憂(yōu)樂(lè)，德之至也；一而不變，靜之至也；無(wú)所于忤(13)，虛之至也；不與物交，惔之至也。無(wú)所于逆，粹之至也。

　　故曰，形勞而不休則弊，精用而不已則勞(14)，勞則竭。水之性，不雜則清，莫?jiǎng)觿t平，郁閉而不流(15)，亦不能清，天德之象也。

　　故曰，純粹而不雜，靜一而不變，惔而無(wú)為，動(dòng)而以天行，此養(yǎng)神之道也。

　　【譯文】

　　所以說(shuō)，恬淡、寂漠、虛空、無(wú)為，這是天地賴(lài)以均衡的基準(zhǔn)，而且是道德修養(yǎng)的最高境界。

　　所以說(shuō)，圣人總是停留在這一境域里，停留在這一境域也就平坦而無(wú)難了。安穩(wěn)恬淡，那么憂(yōu)患不能進(jìn)入內(nèi)心，邪氣不能侵襲機(jī)體，因而他們的德行完整而內(nèi)心世界不受虧損。

　　所以說(shuō)，圣人生于世間順應(yīng)自然而運(yùn)行，他們死離人世又像萬(wàn)物一樣變化而去；平靜時(shí)跟陰氣一樣寧寂，運(yùn)動(dòng)時(shí)又跟陽(yáng)氣一道波動(dòng)。不做幸福的先導(dǎo)，也不為禍患的起始，外有所感而后內(nèi)有所應(yīng)，有所逼迫而后有所行動(dòng)，不得已而后興起。拋卻智巧與事故，遵循自然的常規(guī)。因而沒(méi)有自然的災(zāi)害，沒(méi)有外物的牽累，沒(méi)有旁人的非議，沒(méi)有鬼神的責(zé)難。他們生于世間猶如在水面飄浮，他們死離人世就像疲勞后的休息。他們不思考，也不謀劃。光亮但不刺眼，信實(shí)卻不期求。他們睡覺(jué)不做夢(mèng)，他們醒來(lái)無(wú)憂(yōu)患，他們心神純凈精粹，他們魂靈從不疲憊。虛空而且恬淡，方才合乎自然的真性。

　　所以說(shuō)，悲哀和歡樂(lè)乃是背離德行的邪妄，喜悅和憤怒乃是違反大道的罪過(guò)，喜好和憎惡乃是忘卻真性的過(guò)失。因此內(nèi)心不憂(yōu)不樂(lè)，是德行的最高境界；持守專(zhuān)一而沒(méi)有變化，是寂靜的最高境界；不與任何外物相抵觸，是虛豁的最高境界；不跟外物交往，是恬淡的最高境界；不與任何事物相違逆，是精粹的最高境界。

　　所以說(shuō)，形體勞累而不休息那么就會(huì)疲乏不堪，精力使用過(guò)度而不止歇那么就會(huì)元?dú)鈩趽p，元?dú)鈩趽p就會(huì)精力枯竭。水的本性，不混雜就會(huì)清澈，不攪動(dòng)就會(huì)平靜，閉塞不流動(dòng)也就不會(huì)純清，這是自然本質(zhì)的現(xiàn)象。

　　所以說(shuō)，純凈精粹而不混雜，靜寂持守而不改變，恬淡而又無(wú)為，運(yùn)動(dòng)則順應(yīng)自然而行，這就是養(yǎng)神的道理。